Доказательство ложности христианства (как частного случая теизма).


(1). Берём «Катехизис»


(2). Открываем «Часть первая. О вере»

Читаем:

«66. Символ веры есть учение о том, во что должны веровать христиане, изложенное в кратких, но точных словах…».


(3). Читаем дальше, во что именно должны веровать христиане:

«2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша».


(4). Обращаем внимание на «несотворённа», что означает «нетварный».

Вспоминаем, что христианство это теизм, а для теизма тварный это временной мир. Т.е. тварный объект это временно-зависимый объект, а, соответственно, нетварный это временно-независимый (все свойства не зависят от времени). Примерно так:


Св. Иоанн Дамаскин

Точное изложение православной веры

Глава III

Доказательство, что Бог есть.

«…Все существа или сотворены, или не сотворены. Если сотворены, то, без сомнения, и изменяемы; ибо чего бытие началось переменою, то необходимо и будет подлежать перемене, или истлевая, или изменяясь по произволу. Если же несотворены, то по самой последовательности умозаключения, конечно, и неизменяемы; ибо чего бытие противоположно, того и образ бытия противоположен, то есть его свойства. Кто же не согласится, что все существа, не только подлежащие нашему чувству, но и ангелы, изменяются, переиначиваются и многообразно преображаются; так, напр., существа мысленные, то есть ангелы, души и духи, по воле своей больше или меньше преуспевав в добре и удаляясь от добра, а прочие существа, изменяясь и по своему рождению, и по исчезновению, и по увеличению и умалению, по изменению свойств и по движению местному? А что изменяется, то, конечно, и сотворено, а что сотворено, то, без сомнения, сотворено кем-нибудь. Творец же должен быть существо несотворенное: ибо если бы и он был сотворен, то, конечно, кем-нибудь, и так далее, пока не дойдем до чего-нибудь несотворенного. Поэтому Творец, будучи несотворен, без сомнения, есть и неизменяем: а кто же это другой, как не Бог?...»


Т.е. оказывается, христиане веруют в неизменного Иисуса.


(5). Вспоминаем, что в Библии Иисус описан как изменяющийся, т.е. свойства Иисуса менялись со временем.


(6). Из (4) и (5) заключаем, что христиане верят что Иисус и неизменен и изменялся.


(7). Вспоминаем закон непротиворечия, и видим, что из 6 следует, что христианство – ложь.


Дополнение по поводу возражений типа: «У Иисуса две природы, и поэтому он неизменен как бог и изменялся как человек».
Чтобы не было иллюзий по поводу двух природ (сущностей) Христа поясню ситуацию: наличие этих природ не разрешение, а констатация противоречия. Разведение противоречащих свойств по разным природам (сущностям) не спасают положение, так как всё равно противоречащие свойства описывают один и тот же объект. Например: некто утверждает: «у меня есть кот у которого и есть хвост и нету хвоста». И объясняет: «у него есть хвост, потому, что этот кот - хвостатое животное и нет хвоста, потому, что этот кот – бесхвостое животное»,т.е. разводит противоречие по разным природам (сущностям).